Die Geschichte begann wenige Jahre nach dem Tod ihres Mannes Pedro Fernández de Híjar, eines unehelichen Sohnes von König Jakob I. Marquesa wollte einem Orden beitreten, der bis dahin Männern vorbehalten gewesen war. Laut Vicente Gómez, dem Denkmalpfleger des Klosters der Kanonissen vom Heiligen Grab, wurde „dank der Beziehung, die Marquesa zu den Chorherren von Calatayud unterhielt, zwischen 1304 und 1306 der weibliche Zweig des Ordens offiziell anerkannt“.
Die ersten Ordensfrauen bezogen Häuser, die der Gründerin neben der Stadtmauer von Saragossa gehörten. Das Wachstum der Gemeinschaft machte den Bau eines Klosters erforderlich, das im Laufe des 14. Jahrhunderts errichtet wurde. Kapelle, Kreuzgang, Refektorium und weitere Räumlichkeiten nahmen nach und nach Gestalt an, während Wandmalereien, Altaraufsätze und andere künstlerische Elemente hinzukamen. „Es bewahrt eines der am besten erhaltenen mittelalterlichen Ensembles Aragoniens aus dem 14. Jahrhundert“, erklärt Vicente Gómez.
EIN KLOSTER, DAS FÜR DAS ZUSAMMENLEBEN MIT DER STADT GEDACHT WAR
Seine Lage widerspricht dem üblichen Bild mittelalterlicher Klöster. Während Gemeinschaften häufig die Abgeschiedenheit an entlegenen Orten suchten, wurde das Kloster vom Heiligen Grab innerhalb Saragossas neben der Stadtmauer errichtet. Der Grund lag in der besonderen Natur seiner Bewohnerinnen. Die Ordensfrauen waren Kanonissen und teilten das gleiche Charisma wie die Chorherren des Ordens, das auf die Feier der Liturgie ausgerichtet war.
Der Tagesablauf der Kanonissen war zwischen Gebet, Arbeit und dem Leben in der Gemeinschaft aufgeteilt. Foto: Javier Miranda
Diese Aufgabe führte dazu, dass Kirche und Kreuzgang für die Nachbarschaft geöffnet blieben. Die Bewohner konnten im Laufe des Tages am Stundengebet teilnehmen. So unterhielt das Kloster eine ständige Beziehung zur Bevölkerung – eine Realität, die sich deutlich von der anderer Klausurklöster unterschied, in denen der Kontakt zur Außenwelt praktisch nicht vorhanden war.
Der Tagesablauf der Kanonissen war zwischen Gebet, Arbeit und dem Leben in der Gemeinschaft aufgeteilt. Auch Lesen, Musik, Poesie, Stickerei sowie der Anbau von Gemüse und Heilpflanzen fanden ihren Platz. „Für viele Frauen jener Zeit bedeutete der Eintritt in die Gemeinschaft den Zugang zu einem Umfeld mit größeren Möglichkeiten zur Selbstbestimmung und die Flucht vor arrangierten Ehen“, erklärt Vicente.
VON DER OFFENEN GEMEINSCHAFT ZUM KLAUSURKLOSTER
„Das Gleichgewicht änderte sich durch die tiefgreifenden Veränderungen, die Europa im 16. Jahrhundert erlebte“, sagt Gómez. Die Renaissance fiel mit der Reformation und der Entstehung der anglikanischen Kirche zusammen. Als Reaktion darauf leitete die katholische Kirche die Gegenreformation ein und förderte die Klausur religiöser Gemeinschaften.
Das Kloster vom Heiligen Grab nimmt im aragonesischen Kulturerbe eine besondere Stellung ein. Foto: Javier Miranda
Die Kanonissen vom Heiligen Grab behielten jahrzehntelang ihre traditionelle, offene Lebensform bei. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts erhielten sie jedoch aus Rom die Anweisung, dass neu eintretende Ordensfrauen die Klausur akzeptieren mussten. Die Maßnahme sollte den Fortbestand der Gemeinschaft in einer Zeit sichern, in der die Zahl der Ordensfrauen deutlich zurückgegangen war. Dieses Modell blieb bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts bestehen.
EIN BAUWERK, DAS BIS HEUTE NAHEZU UNVERÄNDERT ERHALTEN IST
Das Kloster vom Heiligen Grab nimmt im aragonesischen Kulturerbe eine besondere Stellung ein. Es ist das einzige existierende Kanonissenkloster dieses Ordens in Spanien und das einzige vollständig erhaltene Mudéjar-Kloster Aragoniens. „Seine Architektur verbindet die gotische Struktur des 14. Jahrhunderts mit den für den Mudéjar typischen islamischen Einflüssen“, erläutert Vicente. Ziegel, Gips und Holz prägen den Bau, während die Agramilados, die verzierten Holzdecken und die reiche Ornamentik dem islamischen Prinzip des horror vacui entsprechen.
Der Rundgang führt zum ehemaligen Klosterdrehrad, zum Kapitelsaal mit seinem großen Kreuzrippengewölbe und mittelalterlichen Wandmalereien, zum nahezu unversehrten rechteckigen Kreuzgang sowie zu den Überresten der römischen Stadtmauer und den während der islamischen Epoche vorgenommenen Erweiterungen, die in das Gebäude integriert wurden.
Zu diesem architektonischen Erbe kommt eine umfangreiche Sammlung von Altaraufsätzen, Gemälden, Goldschmiedearbeiten, Möbeln, Textilien, Keramiken, Geschirr, Werkzeugen und Alltagsgegenständen hinzu, die über Jahrhunderte erhalten wurden. Außerdem gibt es ein für die Forschung zugängliches historisches Archiv. Zu den ältesten Räumlichkeiten gehört der Weinkeller, dessen Existenz seit dem 14. Jahrhundert durch eine Pergamenturkunde belegt ist, die besagt, dass das Refektorium darüber errichtet wurde. Finanziert wurde es von Fray Martín de Alpartir, einem Chorherrn des Ordens vom Heiligen Grab sowie Sekretär und Schatzmeister des Erzbischofs López Fernández de Luna. Er erhielt die Genehmigung, einen Teil seines persönlichen Vermögens für den Bau des Klosters zu verwenden, und bat darum, im Kapitelsaal bestattet zu werden, wo sein Grabstein bis heute erhalten ist.
Zu diesem architektonischen Erbe kommt eine umfangreiche Sammlung von Altaraufsätzen, Goldschmiedearbeiten, Textilien, Keramiken, Geschirr ... Foto: Javier Miranda
BESICHTIGUNGEN DES KLOSTERS
Das Kloster kann im Rahmen von zwei geführten Rundgängen besichtigt werden. „Das Mudéjar-Kloster“ führt durch die Kirche vom Heiligen Grab, den Kapitelsaal mit Mudéjar-Malereien, den Kreuzgang und das Refektorium und vermittelt zudem die Geschichte der Kanonissen. „Durch die Klostermauern bis in die Küche“ gibt Einblicke in den Alltag der Gemeinschaft und ermöglicht den Zugang zu den beiden Refektorien, den „Pasetes“ der Stadtmauer und der alten Küche.
